社会生产是一种连续不断、周而复始的生产过程，一个社会不能停止消费，也不能停止生产。
因此社会生产在持续更新，也就是不断的再生产。
生产的条件同时也就是再生产的条件，社会生产是一个循环，而非线性的，这一节马克思摒弃了单个的劳动契约关系，而是从资本家阶级和工人阶级，这两个阶级之间的关系来阐述的。
现在我们来看看生产的过程。
如果从阶级的角度来看，你就会发现，生产过程是资本家阶级不断地以货币形式发给工人阶级票据，让他们用来领取由工人阶级生产而为资本家阶级所占有的产品中的一部分。
工人也不断地把这些票据还给资本家阶级，以便从资本家阶级那里取得他自己的产品中属于他自己的那一部分。
产品的商品形式和商品的货币形式掩饰了这种交易。
这里我举个简单的例子来说明这种情况，假设资本家用1000元从事生产活动，而工人阶级拿不出1000元，个人只能以100元售卖自己的劳动力，而工人加入商品的价值也一定是大于100的，因此最终生产出来的商品总和一定大于1000。
在这个过程中，钱就像是一个票据，资本家和工人一起生产东西，随后资本家给工人一个票据，工人则用这个票据去购买商品，取出商品中属于自己劳动力的一部分，只不过工人只能拿出自己的部分价值，而非全部。
因此马克思提出了这样一个事实：资本家把工人自己的物化劳动预付给工人。
说得直白一点就是资本家用工人的劳动成果来付工人的工资。
了解这个过程，现在我们来看看这合不合理。
马克思在此提出了一种有趣的理论，来解释原始资本的积累。
马克思举了一个例子。
假设资本家拿出1000元来进行生产活动，一年创造剩余价值为100，那么10年后就刚好能获得1000元。
这马克思做了一个政治性的讨论。
假设世上没有白来东西，资本家拿出1000本金生产出1000剩余价值，这1000元的剩余价值归资本家所有，那么本金1000就应该是被已消费掉了。
当然资本家不这么想，通常来讲资本家认为自己消费的是1000元的剩余价值，但是生产一定是有所耗费的，这里如果我们摒弃工人的因素，就能得出结论资本家本金生出1000元的剩余价值，那么本金的1000元一定是耗费了的。
而现实是生产完之后依旧有一数量没有改变的资本，这部分资产在马克思看来是资本家无常占有的剩余价值的总额，而非起初资本家的预付的资本，就像换血一样，只是看起来一样。
但这一点正确与否是值得商榷的，毕竟如果你的放在银行几年，然后有人告诉你，你的本金不属于你，就有点怪了。
我的法律保护的就是原始的财产权，并以此获利的权利。
因此马克思通过剩余价值形成的过程，对权利的定义提出了挑战。
资本的起点是劳动产品和劳动本身的分离，客观劳动条件和主观劳动力的分离。
什么意思呢？就是个人没有生产资料，只能将劳动力卖给拥有生产资料的人，及资本家，这就是资本的起点。
之后随着资本的发展这种分离越来越固化，比如现在如果你不进行生产活动，你基本生存不下去，不仅田种不了，找个深山老林都找不到。
因此，我们能看到，一方面，工人在资本家的雇佣下，不断的进行生产，将物质财富转化为资本家的资本和消费品；另一方面，劳动者不断地进入生产活动，又不断的走出生产活动，被剥夺了为自己实现这种财富的一切手段。
因为所谓的雇佣关系本就是在进入生产过程之前，工人就以可变资本的形式，并入资本，从事生产活动，所以在过程中工人所有劳动不断物化在别人产品中。
这种产品不仅是商品，也是资本，是价值的吸收者、是工人购买的生活资料、同时也是资本家购买劳动力的货币。
所以在生产活动中，工人生产的不仅是客观财富，也是同他相异化的、统治他和剥削他的权力。
而资本家不断的将工人与生产资料相分离，把工人作为财富源泉投入到生产生活中。
工人的这种不断再生产或永久化是资本主义生产的必不可少的条件。
举个简单的例子，就是以前的租地农场主荒谬地说自己给穷人提供工作，维持穷人生活，是给予帮助。
实际上，是让穷人被维持在贫困生活中。
在考察“工作日”等等时，有些场合已经表明：工人往往被迫把自己的个人消费变成生产过程的纯粹附带的事情。
在这种情况下，他给自己添加生活资料，是为了维持自己劳动力的运转，正象给蒸汽机添煤加水，给机轮上油一样。
在这里，他的消费资料是维持自身劳动力的消费，本质上为生产服务，但是，这表现为一种与资本主义生产过程的本质无关的无谓消耗。
因此，从社会角度来看，工人阶级，即使在直接劳动过程以外，也同死的劳动工具一样是资本的附属物。
工人的个人消费一方面保证他们维持自己和再生产自己，另一方面通过生活资料的耗费来保证他们不断重新出现在劳动市场上。
罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则由看不见的线系在自己的所有者手里。
他这种独立的假象是由雇主的经常更换以及契约的法律虚构来保持的。
今个聊到这，咱回聊~署名环节作者：思维之钥万一以后不在了，各位还能找得
