语文考纲必背15篇全文翻译+重点注释还有人不知道语文必背15篇？只知道背原文，不知道背翻译？好啦，啥也不说了2021年语文考纲必背15篇这就给您整理好了，快给我背！黑色：原文 黄色：译文 绿色：注释01《季氏将伐颛臾》先秦 孔子及其弟子季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。
”季孙氏将要讨伐颛臾。
冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。
”季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。
冉有：名求，字子有。
季路，姓仲，名由，字子路。
两人都为孔子弟子。
见：谒见。
有事：这里指军事行动。
古代把祭祀和战争称为国家大事。
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。
那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。
尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。
是：结构助词，提宾标志。
(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。
先王：指周之先王。
东蒙主：指受封于东蒙。
东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。
主：主管祭祀的人。
是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。
社稷：社，指土神，稷，指谷神。
社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。
有国者必立社稷。
国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。
社稷之臣意译为附属于大国的小国。
何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。
为：表反问语气。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
”夫子：季康子。
春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。
’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”周任：上古时期的史官。
陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。
陈：施展。
就：担任。
列：职位。
止：不去。
危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。
持：护持。
颠：跌倒。
扶：搀扶。
相：搀扶盲人走路的人（辅助者）。
兕：独角犀牛。
柙：关猛兽的笼子。
龟玉都是宝物。
龟：龟版，用来占卜。
玉，在：指玉瑞和玉器。
玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。
椟：匣子。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
”固：指城郭坚固。
近：靠近。
费：季氏的私邑，及今山东费县。
一说读fèi，当地人称费（fèi）县。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。
若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。
他们来了，就得使他们安心。
如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。
我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
”君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
疾：痛恨。
夫：代词，那种。
舍：舍弃，撇开。
辞：托辞，借口。
有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。
国：诸侯统治的政治区域。
家：卿大夫统治的政治区域。
不患寡而患不均，不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”。
患，忧虑，担心。
寡，少。
均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。
和无寡：和平了，人口就不会少了。
安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。
夫：句首语气词。
如是：如此。
文：文教，指礼乐。
来：使……来（归附）。
安：使……安定。
相：（xiàng）辅佐。
分崩离析：国家四分五裂，不能守全。
守：守国，保全国家。
干：盾牌。
戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。
干戈：指军事。
萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。
因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。
萧：这里借指宫廷。
02《上善若水》出自《老子·八章》上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
居善地，心善渊(yuān)，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
几于道：几，接近。
即接近于道。
渊：沉静、深沉。
与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
夫唯不争，故无尤。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
尤：怨咎、过失、罪过。
02《上善若水》出自《老子·八章》上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
居善地，心善渊(yuān)，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
几于道：几，接近。
即接近于道。
渊：沉静、深沉。
与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
夫唯不争，故无尤。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
尤：怨咎、过失、罪过。
04《种树郭橐驼传》唐代 柳宗元郭橐(tuó)驼，不知始何名。
病偻(lǚ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
橐驼：骆驼。
这里指驼背。
始：最初。
病偻：患了脊背弯曲的病。
隆然：脊背突起而弯腰行走。
有类：有些像。
号之：给他起个外号叫。
号，起外号。
之：代词，指起外号事。
名我固当：这样称呼我确实恰当。
名，称呼，名词作动词，意动用法。
固：确实。
当：恰当。
因：于是，就，副词。
舍：舍弃。
其名：他原来的名字。
谓：称为。
云：句末语气词，此处可译“了”。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。
长安：今西安市，唐王朝首都。
业：以……为业，名词作动词。
为观游：经营园林游览。
为，从事，经营。
争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
或：或者。
移徙：指移植。
徙，迁移。
硕茂：高大茂盛。
早实：早结果实。
实，结果实，名词做动词。
以：而且，连词，作用同“而”。
蕃：多。
他植者：其他种树的人。
窥伺：偷偷地察看。
效慕：仿效，慕也是"效"的意思。
窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。
莫：没有谁，代词。
如：比得上，动词。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。
凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。
这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。
别的种树人却不是这样。
种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。
如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。
更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。
虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。
所以他们种植的树都不如我。
我又哪里有什么特殊本领呢？”有问之：有人问他（种树的经验）。
木：树。
橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。
寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。
孳，繁殖。
天：指自然生长规律。
致其性：使它按照自己的本性成长。
致，使达到。
焉尔：罢了，句末语气词连用。
凡：凡是，所有，表示概括，副词。
植木之性：按树木的本性种植。
性，指树木固有的特点。
本：树根。
欲：要。
舒：舒展。
培：培土。
故：旧。
筑：捣土。
密：结实。
既然：已经这样。
已：（做）完了。
勿动：不要再动它。
勿虑：不要再担心它。
去：离开。
顾：回头看。
其：如果，连词。
莳：栽种。
若子：像对待子女一样精心。
置：放在一边。
若弃：像丢弃了一样不管。
则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。
则：那么，连词。
者：助词，无义。
不害其长：不妨碍它的生长。
而已：罢了，句末语气词连用。
硕茂：使动用法，使高大茂盛。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
根拳：树根蜷缩。
土易：更换新土。
若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。
若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。
焉：句中语气词，无义。
苟：如果，连词。
反是者：与此相反的人。
爱之太恩：爱它太情深。
恩，有情义。
这里可引申为”深“的意思。
忧之太勤：担心它太过分。
甚者：更严重的。
甚，严重。
爪其肤：掐破树皮。
爪，掐，作动词用。
以：表目的，连词，用来。
验：检验，观察。
生枯：活着还是枯死。
疏密：指土的松与紧。
日以离：一天天地失去。
以，连词，连接状语和动词，不译。
不我若：不若我，比不上我。
否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。
若，及，赶得上，动词。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长(zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚(tún)。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍(chuò)飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。
从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。
我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”之：助词，的。
道：指种树的经验。
之：代词，指种树之“道”。
官理：为官治民。
理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
而已：罢了。
理：治理百姓。
长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。
大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。
烦其令：不断发号施令。
烦，使繁多。
若甚怜：好像很爱（百姓）。
焉：代词，同“之”。
而：但，连词。
卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。
卒，结束。
官命：官府的命令。
促尔耕：催促你们耕田。
勖：勉励。
植：栽种。
督：督促。
获：收割。
缫：煮茧抽丝。
而：通“尔”，你们。
绪：丝头。
早缫而绪：早点缫好你们的丝。
早织而缕：早点纺好你们的线。
缕，线。
字：养育。
遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。
遂，顺利地成长。
豚，猪。
聚之：召集百姓。
聚：使聚集。
木：这里指木梆。
吾小人：我们小百姓。
辍飧饔：不吃饭。
辍，停止。
飧，晚饭。
饔，早饭。
以：来，连词。
劳吏者：慰劳当差的。
且：尚且。
暇：空暇。
何以：以何，靠什么。
蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。
安吾性：安定我们的生活。
性，生命。
病：困苦。
怠：疲倦。
病且怠：困苦又疲劳。
若是：像这样。
与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。
其：大概，语气词。
类：相似。
嘻：感叹词，表示高兴。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。
”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
传：作传。
以为：以（之）为，把它作为。
戒：鉴戒。
05《前赤壁赋》宋 苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(冯 通：凭)壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。
“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱，致意，此处引申为“劝酒”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。
横江：笼罩江面。
横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。
纵：任凭。
一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。
如：往，去。
凌：越过。
万顷：形容江面极为宽阔。
茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。
冯：同"凭"，乘。
虚：太空。
御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。
歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。
”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。
溯：逆流而上。
空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。
我的心思飘得很远很远。
渺渺，悠远的样子。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。
用美人代指君主。
古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和之：合着节拍应和。
倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。
怨：哀怨。
慕：眷恋。
余音：尾声。
袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。
此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。
想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
”愀然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。
郁：茂盛的样子。
舳舻：战船前后相接。
这里指战船。
酾酒：斟酒。
横槊：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。
侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。
麋：鹿的一种。
扁舟：小舟。
寄：寓托。
蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。
此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。
沧海：大海。
此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：数次。
遗响：余音，指箫声。
悲风：秋风。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
”逝：往。
斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。
消长：增减。
长：增长则天地曾不能以一瞬：语气副词。
以：用。
一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。
造物者：天地自然。
无尽藏：佛家语。
指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。
苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”。
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。
既：已经。
狼籍：凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。
06《诗经·氓》先秦 佚名氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。
匪(fěi)来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆(qiān)期，子无良媒。
将(qiāng)子无怒，秋以为期。
那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。
其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。
送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。
并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
氓：《说文》“氓，民也。
”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。
一说憨厚、老实的样子。
贸：交易。
抱布贸丝是以物易物。
匪：通“非”。
即：走近，靠近。
谋：商量。
古音咪（mī）。
淇：卫国河名。
今河南淇河。
顿丘：地名。
今河南清丰。
丘：古读如“欺”。
愆：过失，过错，这里指延误。
将：愿，请。
无：通“毋”，不要。
乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。
不见复关，泣涕涟(lián)涟。
既见复关，载(zài)笑载言。
尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔 一作：尓)登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。
复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。
你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。
乘：登上。
垝垣：倒塌的墙壁。
垝，倒塌。
垣，墙壁。
复关：①复，返。
关：在往来要道所设的关卡。
女望男到期来会。
他来时一定要经过关门。
一说“复”是关名。
②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。
涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。
载：动词词头，无义。
尔卜尔筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。
用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
咎：不吉利，灾祸。
无咎言：就是无凶卦。
贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。
以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。
女之耽兮，不可说(tuō)也。
桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。
唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。
哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
于嗟鸠兮：于：通“吁”本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。
鸠：斑鸠。
传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
耽：迷恋，沉溺。
说：通“脱”，解脱。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。
自我徂(cú)尔，三岁食贫。
淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。
女也不爽，士贰其行。
士也罔(wǎng)极，二三其德。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
陨：坠落，掉下。
这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。
黄：变黄。
其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
徂：往；徂尔：嫁到你家。
食贫：过贫穷的生活。
汤汤：水势浩大的样子。
渐：浸湿。
帷裳：车旁的布幔。
爽：差错。
贰：“貣（tè）”的误字。
“貣”就是“忒”，和“爽”同义。
这里指爱情不专一。
以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
罔：无，没有；极：标准，准则。
二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。
夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥(xì)其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。
起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。
你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。
静下心来细细想，只能独自伤心。
靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。
室劳：家务劳动。
靡：无。
夙：早。
兴：起来。
言既遂矣：“言”字为语助词，无义。
既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。
咥：笑的样子。
静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
躬自悼矣：自身独自伤心。
躬，自身；悼，伤心。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。
总角之宴，言笑晏(yàn)晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休！隰：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。
泮：通“畔”水边，边岸。
总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。
这里指代少年时代。
宴：快乐。
晏晏：欢乐，和悦的样子。
旦旦：诚恳的样子。
反：即“返”字。
不思其反：不曾想过会违背誓言。
反是不思：违反这些。
是，指示代词，指代誓言。
是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
已：了结，终止。
焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。
末句等于说撇开算了罢！07《短歌行》两汉 曹操对酒当歌，人生几何！面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭。
对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。
当，是对着的意思。
几何：多少。
譬(pì)如朝(zhāo)露，去日苦多。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！去日：过去的日子；苦：患，苦于。
已经过去的日子太多了。
用于感叹光阴易逝之语。
慨(kǎi)当以慷(kāng)，忧思难忘。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。
当以，这里无实际意义。
何以解忧？唯有杜康。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
青青子衿(jīn)，悠悠我心。
穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。
青青子衿，悠悠我心：这里用来比喻渴望得到有才学的人。
子：对对方的尊称。
衿：古式的衣领。
青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。
悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。
但为君故，沉吟至今。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。
呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
呦呦：鹿叫的声音。
苹：艾蒿。
我有嘉宾，鼓瑟(sè)吹笙(shēng)。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
鼓：弹。
明明如月，何时可掇(duō)？当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到？何时可掇：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。
另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。
忧从中来，不可断绝。
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
越陌度阡(qiān)，枉用相存。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
越陌度阡：穿过纵横交错的小路。
陌，东西向田间小路。
阡，南北向的小路。
枉用相存：屈驾来访。
枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。
存，问候，思念。
契阔谈䜩(yàn)，心念旧恩。
(谈䜩 一作：谈宴)久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。
䜩：通“宴”。
月明星稀，乌鹊南飞。
久别重逢欢宴畅谈，争着将往日的情谊诉说。
绕树三匝(zā)，何枝可依？绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？三匝：三周。
匝，周，圈。
山不厌高，海不厌深。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
海不厌深：一本作“水不厌深”。
意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
周公吐哺(bǔ)，天下归心。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
吐哺：极言殷勤待士。
08《饮酒》东晋 陶渊明结庐(lú)在人境，而无车马喧(xuān)。
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
建造住宅，这里指居住的意思。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
问君何能尔？心远地自偏。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
采菊东篱下，悠然见(jiàn)南山。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见，动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气日夕佳，飞鸟相与还(huán)。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
相与还：结伴而归。
此中有真意，欲辨(biàn)已忘言。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。
09《山居秋暝》唐代 王维空山新雨后，天气晚来秋。
新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
暝：日落时分，天色将晚。
空山：空旷，空寂的山野。
新：刚刚。
明月松间照，清泉石上流。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
清泉石上流：写的正是雨后的景色。
竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。
竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
竹喧：竹林中笑语喧哗。
喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。
浣女：洗衣服的女子。
浣：洗涤衣物。
随意春芳歇(xiē)，王孙自可留。
任凭春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流连。
随意：任凭。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孙：原指贵族子弟，此处指诗人自己。
留：居。
10《行路难》唐 李白金樽(zūn)清酒斗十千，玉盘珍羞(xiū)直万钱。
(羞 通：馐；直 通：值)金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
金樽：古代盛酒的器具，以金为饰。
清酒：清醇的美酒。
斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
玉盘：精美的食具。
珍羞：珍贵的菜肴。
羞：同“馐”，美味的食物。
直：通“值”，价值。
停杯投箸(zhù)不能食，拔剑四顾心茫然。
心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
投箸：丢下筷子。
箸：筷子。
不能食：咽不下。
茫然：无所适从。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。
太行：太行山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，乘船经过日边。
碧：一作“坐”。
忽复：忽然又。
行路难，行路难，多歧(qí)路，今安在？人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？歧：一作“岐”，岔路。
安：哪里。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！长风破浪：比喻实现政治理想。
会：终将。
云帆：高高的船帆。
船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
济：渡。
11《蜀相》唐 杜甫丞相祠(cí)堂何处寻？锦官城外柏(bǎi)森森。
去哪里寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。
锦官城：成都的别名。
柏森森：柏树茂盛繁密的样子。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好(hǎo)音。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
空：白白的。
三顾频(pín)烦天下计，两朝开济老臣心。
刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。
频烦：犹“频繁”，多次。
两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。
两朝：刘备、刘禅父子两朝。
开：开创。
济：扶助。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟(jīn)。
可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。
指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。
出师：出兵。
12《虞美人·春花秋月》五代 李煜春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
春花秋月的美好时光什么时候结束的，以前的事情还记得多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。
了：了结，完结。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
(栏 通：阑)精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。
要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。
雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
应犹：一作“依然”。
朱颜改：指所怀念的人已衰老。
君：作者自称。
能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
13《水调歌头》宋 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
丙辰年（公元1076年）的中秋节，高高兴兴地喝酒直到天亮，喝了个大醉，写下这首词，同时也思念弟弟苏辙。
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。
这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
达旦：到天亮。
子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙(què)，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼(qióng)楼玉宇，高处不胜(shèng,旧读shēng)寒。
起舞弄清影，何似在人间。
(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。
不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。
我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。
起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上在人间。
把酒：端起酒杯。
把，执、持。
天上宫阙：指月中宫殿。
阙，古代城墙后的石台。
归去：回去，这里指回到月宫里去。
琼楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
不胜：经受不住。
胜：承担、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
弄：赏玩。
何似：何如，哪里比得上。
转朱阁，低绮(qǐ)户，照无眠。
不应有恨，何事长(cháng)向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵(chán)娟(juān)。
(长向 一作：偏向)月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。
明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这事儿自古以来就很难周全。
希望人们可以长长久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
转朱阁，低绮户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。
不应有恨，何事长向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
但：只。
千里共婵娟：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。
共：一起欣赏。
婵娟：指月亮。
14《水龙吟·登建康赏心亭》南宋 辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江河水流向天边，秋天更无边无际。
极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，那群山就像女人头上的玉簪和螺髻。
夕阳西下之时落日斜挂楼头，孤雁悲啼声里游子悲愤压抑。
我看完这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。
遥岑：远山。
玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形状的发髻，这里比喻高矮和形状各不相同的山岭。
断鸿：失群的孤雁。
吴钩：古代吴地制造的一种宝刀。
这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。
了：放在动词或形容词后，表示动作或变化已经完成。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！不要说鲈鱼肉度丝鲜美，秋风呼呼刮满天，我不会像西知晋的张季道鹰，为贪吃家乡美味而弃官？我也不会学求田问舍的许汜。
只遗憾时光流逝，国家仍在风雨飘摇之中，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！鲈鱼堪脍：用西晋张翰典。
季鹰：张翰，字季鹰。
求田问舍：置地买房。
刘郎：刘备。
才气：胸怀、气魄。
流年：流逝的时光。
忧愁风雨：风雨，比喻飘摇的国势。
树犹如此：用东晋桓温典。
倩：请托。
红巾翠袖：女子装饰，代指女子。
揾。
擦拭。
15《天净沙·秋思》元代 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
枯藤：枯萎的枝蔓。
昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。
昏：傍晚。
人家：农家。
此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。
西风：寒冷、萧瑟的秋风。
瘦马：瘦骨如柴的马。
断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
天涯：远离家乡的地方。
