“凤”和“风”二字，在我们今天，可谓是音近形似不同义，“风”乃自然现象，而“凤”是传说中的神鸟。
但我们如果追溯这两个字的源头，却发现，二字不仅同源，且甚至当初是一个字。
要搞清这二字的历史渊源，我们还得从“凤”字的来历入手来说。
凤，汉语常用字，亦作瑞鸟之名，最早见于甲骨文，其本义为远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟，传说中的百鸟之王，头顶花冠，羽披百眼，形似今之孔雀（“孔雀”之“孔”，义乃大也），殷人以为此乃知时之神鸟。
雄者为“凤”，雌者为“凰”，后世引申为有圣德的人、乐器、音律等。
我们还是先来看看它的字形演变：从其甲骨文的字形上来看，“凤”是一个象形字。
甲骨文字形象一个鸟的侧身形象，头顶有形似卜文“辛”字的点画，乃头冠也。
主体部分则有长短交叉、伸屈自如、华美靓丽的凤翎。
那么，“凤”又怎么和“风”扯上了关系呢？春水生绉，杨柳摇摆，那是风过留痕的印记。
风自身是何种模样，我们往往可感而不可触，抓不在手里，却又无处不在。
正因为如此，自然界的日月雨雪云霜，都有“形”可“象”，唯独“风”可感而不可触。
所以，要用“象形”的方法，来造“风”字，确乎无“形”可“象”，不太可能。
怎么办？于是，古人造“风”字，就乞灵于神话。
古人认为天上神鸟“凤”振翅飞过，拍扇空气，地上人间就会吹大风。
旧时南方，春夜大风，屋瓦有声，大人们会经常警告孩子：天上过九头鸟啦！神话深入人心，承传至今。
风虽无形，不可捉摸，而神鸟有状，于是，画一只神鸟“凤”，尊为风神，代理“风”字。
这就是“风”“凤”同源的历史渊源。
在殷商卜辞中，也常见类似的记载。
甲骨文中，多见“凤”字，但通读卜辞，绝少言某处飞来一只凤鸟之意。
原来卜辞中出现的很多“凤”字，都是当“风”使用的，表示刮风或有风的意思。
如卜辞“其遘大凤”，并非说是遇见一只大的凤鸟，而是卜问“会有大风吗”，是向神灵探问未来的天气情况而已。
甲骨文的“凤”是象形字，后来的篆文（如上图中小篆的字形）“凤”字就成为形声字了。
这也是汉字演变过程的一种“变异”情况。
在小篆及后来的字体中，“凤”字从鸟凡声，是一个真正的形声字了。
也是从这时候起，专指空气流动的“风”字也出现了，这就不必再有劳表示神鸟的“凤”来代理“风”字 的意思了。
这时，“凤”字也就只能作为鸟名用，不能再像在卜辞中那样代替“风”字了。
可见，“风”字是晚于“凤”出现的。
在甲骨文中，因为是以“凤”代“风”，所以，“凤”与“风”是同一个字。
“风”的繁体为“風”，其字形从虫凡声，是一个形声字。
许慎《说文解字》释风为：“八风也。
东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。
风动虫生，故虫八日而化。
”许慎所谓之“八风”，乃“八卦之风”，而非“八面之风”也。
那么，“风”为何从“虫”？有种种不同的解释。
许慎自己的解释是“风动虫生”，其实，这是许慎用汉人的观念勉强牵合说事。
那个“虫”字，在古代非专指今所谓之“虫子”一类的东西，而是泛指多种动物，不仅仅局限于昆虫。
兽类叫毛虫，鸟类叫羽虫，人类叫裸虫，鱼类叫鳞虫，贝类叫介虫。
民间至今有叫蛇为长虫的，老虎叫大虫的。
在蜀地，人们习惯把九头鸟叫九头虫。
“风”的繁体从虫，有人认为就是神话传说的九头鸟。
一种解释是，传说这种令人恐惧的鸟会带来大风灾害天气。
此说亦与凤鸟代风的说法相一致，可以见出二字之间的这种渊源关系。
只不过是，在“风（風）”字出現以后，“凤”和“风”二字就各司其职，不再因替代而重合了。
故“凤”可代“风”，而“风”则不可逆推作“凤”。
也有人认为许慎说的“风动虫生”之说不足为据。
也就是说，“风动”与“虫生”之间并无必然联系。
用现代科技来解释“风”，乃是一种因气压分布不均而产生的空气流动的现象。
所以，许慎的“风，八风也”的解释是正确的。
从各个方向吹来的风，虽有别称，但总称为“风”。
此“风”就是自然界的这种空气流动现象。
如以“八卦之风”来解释“风”的意思，那就是另外一种解读了。
从用字上来讲，“风”与“凤”亦属常用字。
“风”字古今的意义用法变化较大，而“凤”字则几无变化。
在许慎的《说文解字》中，“风”为部首字，在“风部”的部首字也很少，如“飙”、“飘”、“飒”、“飏”等；而“凤”则在“鸟（鳥）”字部。
《古代漢語词典》（实为《辞源》之简化版）中，“风”有十个义项之多，可见其为使用频率很高的常用字。
（1）流动着的空气；（2）吹风、受风；（3）社会风尚、习俗；（4）节操、风范；（5）声势、气势；（6）教化、感化；（7）奔逸、走失；今天的成语“风马牛不相及”中的“风”即此义；（8）采、采集；如“采风”；（9）病名；（10）地方歌曲、民谣；如诗经的十五国风；（11)癫狂，后作“疯”。
另外，“风”读三声，表示用委婉的言辞暗示或劝告。
后作“讽”。
《邹忌讽（风）齐王纳谏》之“讽”，即是此义。
在现代汉语中，“风”的意义又发生了很大的改变。
《现代汉语词典》中，对“风”的解释是：（1）跟地面大致平行的空气流动的现象，是由于气压分布不均匀而产生的。
此义项与上述（1）基本相同，乃其本义也；（2）借风力吹（使东西干燥或纯净）；这个义项是动词用法，如“风干”；（3）借风力吹干的；这个义项是名词用法，相当于一个“的”字结构，如“风鸡”、“风肉”；（4）像风那样块。
“风发”、“风行”；（5）风气、风俗。
此义项与上述（3）同；（6）景象。
如“风景”、“风光”；（7）态度、姿态；如“作风”、“风度”；（8）风声、消息。
“闻风而动"；（9）传说的、没有确实根据的。
”风言风语“；（10）指民歌。
与上述（10）同；（11）中医指一种致病的重要因素或某些疾病。
此义项略同与上述（9)义项；（12）姓；另，读三声，义亦同上。
从上述”风“的古今义项，可以看出语言中，词汇意义的发展与联系。
至于”凤“字，其义项极少，当然，其使用频率也就很低了。
在文言文中，”凤”的义项主要有：（1)传说中的神鸟名。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，合称“凤凰”。
其中，“凤”作为神鸟名，经常用作人名，而“凰”极少。
且“凤”作人名，以女性人名为多，饶有意味；（2）比喻有圣德的人；《庄子·人间世》：“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何如德之衰也。
’”也比喻帝王。
也比喻婚姻关系中的男子。
以“凤”打头的词语也不多，如“凤吹”、“凤穴”、“凤诏”、“凤姿”等。
“凤凰”亦作“凤皇”。
至于在现代汉语中对“凤”的释读，就更简单了。
一是解为“凤凰”，再就是作人的姓。
看来，“风”和“凤”，皆可为姓氏，但此二姓极少，我们几乎没有见到过。
“凤”与“风”，同源而异用，由此可见汉字之孳乳交织分化之脉络，这就是汉字文明的博大精深，世界上的其他语言及其文明，鲜有此途。